十二生肖顺序配对-有关于龙的所有资料

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  龙的资料- 奇幻设定-物种神话




  “人类虽然聪明到能够消灭许多的物种,但是,到目前为止,还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》




  龙枪系列中出现了很多的巨龙,他们有的是善良的,有的是邪恶的,有的老眼昏花,有的年轻激进,都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人,皇帝要穿龙袍,喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”,端午节还可以划龙船;而西方的龙则是看守金苹果,把守伊甸园,任意吞吃无辜的人类,是魔王撒旦的使徒,几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行;不过,这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的,而东方和西方又各有着什么样的传说呢?就让我们来看看吧!

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  历史和考古学家会说,龙只不过是人们幻想中的生物,其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家,也不是考古学家。笔者要做的,不是破坏龙的美丽传说和幻想,而是写出这些传说中生物的故事;至于他们到底存不存在?就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样,只要有人相信,龙就是存在的……




  中国的龙




  中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢?因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年,神性越来越强的龙。




  据说当年鲧奉天帝之命治水,他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼,四处逃窜,无法打猎耕种,几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝,鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了,于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤,能够使得鲧的围堵不会再失效。




  在“息壤”的帮助下,凡人们脱离了洪水的灾难,开始离开的贫瘠的山丘和洞穴,在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业,感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候,天界的主人尧对于“息壤”被盗,感到十分的震怒。于是收回“息壤”,让洪水重新肆虐地面,原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。




  鲧束手无策,不但无法拯救这些凡人,自己也被尧用雷电殛死(“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传?昭公十七年》)。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨,被雷电殛死了之后,不但死不瞑目,尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变,于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开,但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中,变成了一只黄龙,这只黄龙也就是鲧的儿子禹(“鲧死,三岁入腐,剖之以吴刀,化为黄龙。”——《山海经?海内经》,郭仆注引《归藏?启噬》;“鲧殛死三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹。”——《路史?后纪》,注引《归藏?启噬》)。




  禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中,一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题,另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙,转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道,险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝,既是中国史上的第一个王朝,也是一个以龙为图腾的氏族,自此,龙就在中国人的传说中开始生根……




  至于中国传说中龙的形象呢?据说龙是可以幻化成任何形象的,他可以像一条小虫一样,也可以变成天上腾云驾雾的的神兽,他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中,或是在民间艺术中,龙还是有一个固定的形象的:

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“三停九似”,就是一只龙的基本形态描写,在古籍中看到的记载,说龙的身体可以分成三个部分,而三个部分之间都是长度相同的,“自首至膊,十二生肖顺序配对膊至腰,腰至尾,相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼?释龙》中所提出来的:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法,并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”,而且增加了“其背有八十一鳞,具九九阳数”,“口旁有须冉,颌下有明珠,喉下有逆鳞”的说法,也因为九九阳数的这种说法,解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领,因为九九乃至阳,至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到,黑水之西有一座夜来山,山上有一座射龙庙,庙里珍藏着一具龙舌,“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候,也有一些绘画上的忌讳:嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。




  在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”。“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容人用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语,但这句话是怎么来的呢?




  南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人张彦远《历代名画记》的记载,张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条,龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全,但他就是不肯点睛,且说一但点睛,这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信,以为他信口开河,再三要求他为龙点睛。张僧繇实在熬不过大家的要求,于是提笔蘸墨,但是他为了要让庙中留下两只白龙,只肯为另外两只白龙点睛。锋毫落下,两条白龙就有了炯炯有神的眸子,须臾间雷鸣电闪,白龙身在的画壁从中裂开,两条白龙乘云驾雾而去,只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上。张僧繇除了会“画龙点睛”外,据说他还能“画锁制龙”,他在昆山惠聚寺,“画神于两壁、画龙于四柱”,方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠,只要来到壁下虔诚祈祷一番,再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗,风雨欲来的时候,墙上的飞龙就蠢蠢欲动“潗潗其润,鳞甲欲动”彷佛要乘风飞去一般,于是张僧繇就画了一把锁将龙制住,让他不能逃脱这个地方。




  说起龙,一般大家最常想到的就是凤了。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有“非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮”的特殊灵性,而由于它是“羽虫”之长,所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。




  而另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎,百兽之长。它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,“云从龙,风从虎”(所以在山风极大的地方,往往可以看到所谓的“虎”字碑来镇压这些怪风,台湾的早领古道就有一个十分有名的虎字碑),成为降服鬼物的一对最佳拍档。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意。而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵。而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云“龙从火里出”,虎阴,生于坎,坎属水,故云“虎向水边生”,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元精的代表。而另外一种说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞。




  而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢?我们就从黄帝的时代开始讲起吧!当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候,蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战,而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动。双方各出奇兵,黄帝派出了手下的“应龙”,他是一条掌管雨水,长着翅膀的龙类,本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军,没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动,打得“应龙”根本无法发挥他的实力,最后狼狈而逃(据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作),迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸发掉,让黄帝在这一回合中赢得了胜利。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力,没有办法回到天上,所以在民间造成了极大的灾害;就这样,我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗,不过以后每当人们要求雨的时候,就会塑出一个“应龙”的形象,希望能够得到他的回应,这样也不算败的太惨,至少和“旱魃”比起来,他是输了片刻,但是后来则是受到大家的欢迎,“旱魃”则还是四处游走,给人类带来不幸的旱灾和饥荒……




  在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传着有关青龙的故事。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵:东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。而四方的神灵中,根据山海经的说法,“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”;“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。”;“东方句芒,身鸟人面,乘两龙。”;“北方禺疆,黑身手足,乘两龙。”。比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末(二十八宿分为四组,就是常被提及的“四象”,除了东方青龙外,北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁,西方白虎是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,南方朱雀是井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。还有在龙心的部分,有人称之为“大火”(即著名的红巨星心宿二,即天蝎座α星)的,跟晴雨有关。又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫“孟章”,白虎叫“监兵”,朱雀称“陵光”,玄武为“执明”,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝(曹睿,文帝曹丕之子,曹操孙)就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载。




  “鲤鱼跃龙门”,一只小小的鲤鱼在跃上龙门之后,就可以变成骄傲尊贵的的巨龙,这中间到底要经过什么样的过程呢?让我们来看看吧!《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了:“龙门山,在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下,两岸不通车马……每岁季春,有黄鲤鱼,自海及渚川争来赴之。一岁中,登龙门者,不过七十二。初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣。”难怪许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做“鲤鱼跃龙门”,看看这么激烈的竞争,几乎可以说是比台湾的联考还要可怕,而且上不了龙门的鲤鱼,往往因为耗尽力气而不能继续游回原来的出发点,最后只有“曝鳃龙门”,变成虾蟹食物的一条路。这里所指的龙门是黄河的“禹河口”(山西河津县西北和陕西韩城县东北),就象上文所讲的,两岸峭壁对峙,的确很像是一个雄峻的门,而这里也是禹当初传说中疏导洪水时所开凿的一个水道。当地的传说则是,有一群各式各样的鲤鱼自东海而来,逆流而上到黄河龙门附近向禹报名,大禹鼓励他们说:“鱼龙本是同种生,跃上龙门便成龙”。鲤鱼们鼓鳃摇尾,用尽力气向上跃,跃了七七四十九天,没有到达龙门,因为龙门高达百丈,后来他们又一条为一条垫高,再跃上七七四十九丈,这加起来总共有九十八丈了。大禹眼见这些鲤鱼们这么努力,于是搧过一阵清风,让这些鲤鱼都借着风力跃上龙门,只剩下最后为大家垫背的一只金背鲤鱼没有办法跃上龙门。他灵机一动,借着水力跃上浪峰,再用尾巴拍击浪尖,一跃就姿态优雅的越过了龙门,大禹看了心里高兴,马上就给这金背鲤鱼头上点了红,于是鱼龙变化,从此这条由鲤鱼变成的龙就奉大禹之命镇守此处龙门。




  另外一种为人所熟知的龙类则是蛟龙。传说中他是能够引动大水的神异龙类,他的形象则在晋人郭璞为山海经,中次十一经所做的注中有提到“似蛇而四脚小,头细,颈有白廮,大者十数围,卵如一二石瓮,能吞人。”。据说他的尾部有个环,能够在身体穿过某些东西之后,在用头去穿过这个尾部的环,来把这个物品束绑住,不过传说中没有说明蛟龙做出这种奇怪行为的原因,不知道有没有可能是为了神格更高的天神充当钥匙圈之类的物品?不过蛟龙的生性凶猛,在地方上常常危害很大,甚至连饮水的猛虎都会被拖进潭中,而过河的船家和渡客也都非常害怕这种为祸的龙类,在遇到蛟龙袭击的时候,受害者往往会“必笑而没”,被吓得痴呆了,反而笑起来,最后跌入水中,成了蛟龙的饵食,另外有一些龙格比较低下的蛟龙,他们攻击人的方有点类似水中的吸血鬼——八目鳗,会先用他们腥臭不已的口水将你全身舔一遍,最后再将受害者拖入水中,从胳肢窝下吸血,血不尽不罢休,常常有人遭到这种蛟龙攻击之后,数天以内,尸体浮上岸边的时候,两腋下会有大如酒杯的洞。而周处除三害中的斩蛟故事自然也是每一个小学生都有听过的故事,这里也不再多言。而在传说中有也所谓的蛟人的踪迹,往往在海边可以看到这些形体类似外国传说中的半人鱼的生物,有许多的渔夫不慎将他捕上岸后,会好好的照顾他,不过最后不是蛟人过度悲伤而死,就是渔村被大浪吞食,蛟人又重返家园,比较特殊的一点是,这些蛟人的泪珠都会化成极为闪耀动人的大珍珠,十分值钱,有许多蛟人都是以这些泪珠帮助他们的恩人,或是换取自己的自由,龙宫中自然也收集了许多这样的宝物。




  要谈到种种的龙类,自然不能少掉耳熟能详的“龙王”,不过龙王一词却是从西域引进的,在翻译的《妙法莲华经》中第一次出现了龙王的名称,而这里的龙王有八位,一难陀龙王,二跋难陀龙王,三娑伽罗龙王,四和修吉龙王,五德义伽龙王,六阿那婆达多龙王,七摩那斯龙王,八伏钵罗龙王。而在《华严经》中,则出现了十位的龙王,而且跟《妙法莲华经》中的龙王名称不完全一样,一毗楼博叉龙王,二娑竭罗龙王,三云音妙幢龙王,四焰口海光龙王,五普高云幢龙王,六德义伽龙王,七无边步龙王,八清静色龙王,九普运大声龙王,十无热恼龙王,而这些龙王的职务是什么呢?在《华严经》中的记载是这些龙王“莫不勤力兴云布雨,令诸众生热恼消灭“。很明显的可以看出这些龙王扮演的是跟兴云布雨有关的神职,而这些传说到了明清的小说时更有了许多的分支出现,在《封神演义》中,东海龙王是敖光,南海龙王敖顺,北海龙王敖明,西海龙王敖吉,而在《历代神仙通鉴》中他们的名称更长也更为详细,东海沧宁德王敖广,南海赤安洪圣济王,西海素清润王敖钦,北海浣旬泽王敖顺。而在吴承恩的《西游记》中,花果山上的大王孙悟空为了找到一些称手的兵刃,一路杀到了东海龙王敖广的龙宫,拿到了一个“天河定底神珍铁”,就是金箍棒,而得到了这神兵之后,老孙仍不满意,再向南海龙王敖钦要了一顶凤翅紫金冠,向西海龙王敖闰要了一副锁子黄金甲,向北海龙王要了一套藕丝步云履,穿戴妥当之后,老孙感到十分满意,一路打了出去……。而在道教的经典中,承继了佛教的概念,出现了许多的龙王,四海龙王、诸天龙王、五方龙王等等,而这些龙王都必需要听从太上老君、元始天尊的旨意来进行他们的职务。印度传说,雷雨之神因陀罗,就是佛教中的帝释,住在须弥山顶,当帝释要出巡的时候,伊罗婆那龙王,就幻化为庄严的六牙白象,帝释就骑乘而去,这既是乘龙也是乘象,印度的“那伽”一语,可以是蛇,也可以是龙,也可以是象,所以当时佛经的翻译者将“那伽”译为龙象。




  龙的身份、种类复杂自不在话下,但是连他们的龙子龙孙都是复杂的紧,“龙生九子,九子各不同”,而且这民间传说中的九子还都不大争气,没有一个有龙的神威的。他们是:一曰霸下,形似龟,好负重,宫殿、祠堂、陵墓的石碑多竖在龟背上,而这些被重物压得不亦乐乎的家伙就是龙子中的老大。二曰螭吻,形似把尾巴去掉的四脚蛇,好东张西望,宫殿阶柱及殿顶,以及在民间房屋上雕的兽头是其遗像。三曰蒱牢,有点像龙,但是非常喜欢大吼大叫,虽然生活在海边,但是却没有办法像他的父祖辈一样呼风唤雨,相反的还十分害怕鲸鱼,所以古代人掌握了他这个弱点,在寺庙、祠堂上的铁铸钟钮就是照着他的形象来做的,而撞钟的木柱都是雕成鲸鱼状,这样据说撞击起来会特别大声,这个家伙可真是把他老爸的脸都丢光了!四曰狴犴,形似虎,有怪力,又好讼,古代监狱门上刻的虎头是他的样子。五曰饕餍,形似狼,好饮食,鼎盖上雕的兽头就是这位龙子。六曰狻猊,形似师,好烟火,又好坐,庙中菩萨坐骑和香炉上雕的兽头是其遗像。七曰囚牛,形似有鳞角的黄色小龙,平生好音乐,胡琴上刻的兽头就是这一位龙子。八曰睚疵,形似豺,性好杀,通常在一些武器的柄上,或是尾端的环上上面可以见其雕像,以加强杀气。九曰椒图,形似螺蚌,性好闭,所以大多将其雕像雕在门上,取其好闭之意,当然是希望除了主人之外,不要有人能进入这个家中,免得宵小光顾。




  “武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从,倚天不出,谁与争锋”,这句话相信只要是看过“倚天屠龙记”的人都是十分熟悉的,有关屠龙刀的故事也不需要在这里再多提,只不过在历史上的确有种宝剑是跟龙有关的,而且这些神兵有些时候还会以龙的形象出现,他们就是所谓的“龙泉剑”,原产地是浙江。据说春秋战国时代的著名铸剑家欧冶子,四处云游要找寻可以供他一展身手的地点,当他来到秦溪山下时,发现了一池清冽甘寒的湖水,湖边有井七口,恰似天上的北斗七星,欧冶子就在山边架起了炉火,采附近山中铁矿之精融铸,并且用七星湖水焠炼,铸成“龙渊”、“泰阿”一雌一雄两剑,剑一铸成,就化为飞龙双双飞去。于是此处就改名为“龙泉”。




  传说禹治水时降服过一只孽龙,但它居住的地方五谷都无法耕种,禹索性在该地深掘坑洞,并且建了一座祭坛以为镇压,以免这个上古魔兽再有机会作怪,再让世间生灵涂炭;不过很明显的,在“仙剑奇侠传”中不知道经过什么样的过程,这一只“水魔兽”又被唤了出来,为祸人间(笔者只有一点觉得怪怪的,拜月教主在和水魔兽合体之后,看起来怎么有点像希腊神话中的海神波赛顿咧?)。大宇公司的角色扮演游戏中,往往有许多角色或是故事情结是从中国古代的传说中撷取或改编出来的,有兴趣的玩者不妨从一些古籍中看看这些故事的来源,相信会十分有趣的。




  西方的龙




  在谈了这么多的中国龙之后,不妨再让我们来看看西方的龙到底是怎么样的一个族群……,首先让我们从“dragon”这个字来看看吧!




  dragon:




  1. 传说中有翼、有爪、有鳞片会喷火的怪物。{天}the Dragon天龙座(星座名)




  2.(监管少女)的严厉的女监护人(传说中龙为宝物的守护者,故转为此意,cf.chaperon );凶恶的人。




  3.the Old Dragon 魔王,或撒旦。这种说法应该和旧约中称撒旦为古龙的说法有渊源。




  4.龙骑枪、卡宾枪,昔日巨身短口的骑兵枪。dragoon:{史}龙骑兵,英国曾有七个连队的近卫龙骑兵联队。




  而在角色扮演游戏中,玩者如果历尽艰辛打败了一条巨龙之后,可以期待的是满屋子的宝藏和强力的魔法物品,但是这个龙会收藏宝物的传说是怎么来的呢?在意大利人的传说中,赛努诺私(cernunus)是一个有角的神祉,他的职务是掌控所有的财富以及商业,同时他也是地底之王,赛诺努私常常和他身边的一只长有角的龙一起出现,而这只龙则被认为也和财富有关,尤其是地底的宝物。所以在后代的著名著作和传说中,我们常常可以看到许多英雄在打败了巨龙之后,同时也得到了无法计数的宝藏,所以后世的冒险者在分享龙的宝藏的同时,也不要忘了要感谢那些将宝藏集中在一起的龙类喔!




  下面则是在西方神话或是传说中,有时候会被归类于龙类的一些生物,不过他们并不是真正的龙类,却往往在形体上或是身体上具备了某些龙的特质。




  双头蛇 Amphisbaena:一只在身体的两边都具有头的怪物,他可以同时向两个方向行动,同时也可以捕食两个方向的小动物,这两个头在合作无间的时候是很可怕的猎人,但是往往意见相左之后就会为他们自己带来极大的厄运。




  化石蛇 Basilisk:一种长相类似蜥蜴的怪物,他可以借着可怕的目光让敌人麻痹甚或成为石像。




  鸡蛇 Cockatrice:一种看起来像是一只公鸡有一个蛇尾巴的怪物,据说是从公鸡蛋里孵出来的蛇,他的凝视也同样可以使人致命。




  找不到中文译名的怪物 Chimera:会吐火的怪兽,有一个狮子的头,公羊的身体,蛇的尾巴,有些时候有人把他画成同时有三个头,公羊、狮子、蛇,他出现在希腊的神话中,他不但会飞,而且非常喜欢吃人,希腊沿海的村子被他毁了不计其数,最后是被骑着飞马的英雄波修斯给杀掉了。




  狮鹫兽 Griffin:在前面的“龙枪战役”中有出现过,是一种飞行速度非常快的生物,他有老鹰的头、翅膀、以及老鹰的前爪,同时也具有狮子的身体、后腿和尾巴,据说是一种非常痛恨邪恶的生物。




  九头龙海德拉 Hydra:一只具有九个头的怪蛇,他是希腊神话中最强悍的怪物之父百首巨龙台风 (typhon)和女首蛇身怪爱克特娜(echidina)交配所生下来的,又有一种说法是帕拉思phallas和冥河(river stynx)结合而生的,他生活在阿苟思海湾的罗娜地方的沼泽中,被称为罗那九头蛇,他吞食田地,蹂躏人畜,无恶不作,他所吐出来的毒气还使得当地成为所谓的瘟疫沼泽,但是宙思所生的赫克力士(hercules)刚好因为天后希拉的陷害而丧失神智,杀了自己的妻儿,为了要赎罪,他接受神喻,前往服侍他的表亲迈西尼国王尤理士修士,尤理士并不笨,他为了取悦希拉,于是决定尽一切可能害死赫克力士,于是他交给了他十二个难如登天的任务,第一个是杀掉刀枪不入的奈米亚之狮,后来赫克力士将它的皮当做护甲去进行第二个任务,这第二个任务就是宰杀九头蛇海德拉,这个九头蛇厉害的地方除了它的毒气之外,它的毒液也是世间奇毒,不过由于赫克力是身上的狮皮刀枪不入,所以它的毒牙也没有办法进去,不过它有九个头,砍掉每一个头都会再生,而且中间的那一个头还是永生不死的,让赫克力士大伤脑筋,还好后来他的侄子交给他一个火把,让他每砍掉一个头就用火把烧伤口,让他再也长不出头来。而最后一个头在砍下之后,赫克力士就把它的头用大石头压着,让它再也不能作怪,最后还把身上所有的箭都沾上了海德拉的毒血,成为赫克力士后来最致命的武器,也是他最后丧命的原因。




  人面狮身兽 Manticore:拥有人的头和脸、狮子的身体、蝎子或是龙的尾巴,通常还可以从他的尾巴射出致命的毒针来,而他的吼声也是十分致命的。




  火蜥蜴 Salamander:长的像蜥蜴的生物,可以耐高热,会吐火,甚至可以生活在岩浆中,某些勇士会冒险打败他们,以便剥取他们身上可以抵抗火焰的珍贵的皮来制作盾牌或是护甲。




  如中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的缔向构造,如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造;南岭纬向构造。




  《考工记》云:“天下之势,两山之间必有川颖。




  大川之上必有途矣。




  ”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。




  风水把绵延的山脉称为龙脉。




十二生肖顺序配对

  龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山人山西起太行,渡海而止。




  中龙山氓山人关中,至秦山人海。




  南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。




  每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉地走向。




  龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势比形大,形比势小,势是远景,形是近观。




  势是形之崇,形是势之积。




  有势然后有形,有形然后知势。




  势住于外,形住于内。




  势如城郭墙垣,形似楼台门第。




  势为来龙,若马之驰,叵水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。




  形要厚实、积聚藏气。




  在龙脉集结处朝案之山为佳。




  朝山和案山是类似于拱伏案之形的山,就象臣僚族拥着君主。




  朝案之山可挡风,并且很有趣届之情。




  如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云:“冀都山脉从云中发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,嵩为前案,淮南诸山为第二重案,江南五岭诸山为第三重案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风之散之,有水以界之。




  ”这是以京城为中心,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优越。




  从大环境观察小环境,便可知小环境受到外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。




  任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如切医切脉,从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数,就可知身体的一般情况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。




  只有形势完美。

十二生肖顺序配对


  宅地才完美。




  每建一座城市。




  每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境:大处着眼,小处着手,必无后患之忧,乃大福矣。




  看风水十大要诀(二)---因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。




  《周易·大壮卦》提出:“适形而止”,《淮南子。




  秦族训》云:“俯视天地,以制度量,察陵陆,水泽、肥墩、高下之宜,立事生财,以除饥寒之。




  ”先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史民·货殖列传》记载:“十公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。




  ” 中国地域辽阔,气自觉候差异很大,“地质也不一样,建筑形式办不同。




  酉北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞。




  隘北、陇东、豫西、晋中等地,在黄土高原上拍几米见方的洞穴,洞口立门窗,朝向南方。




  窑洞施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。




  西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干围式竹楼。




  《旧唐书·南蛮传》云:”山有毒昌,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为子围。




  “楼下空着或养家畜,楼上住人。




  竹楼空气流通,凉爽防潮,云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处,视野开阔,风景优雅。




  此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,使于随水草而迁徙。




  贵州山区和大理人民用山石彻房,华中平原的人民以土砖建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的,如果易地改换建筑,人民不会接受。




  明代谢肇渐在《五杂姐》中说:”南人有无墙之室,北人不能为也。




  北人有无柱之室,南人不能为也。




  北人不信南人有架空之按行于木秒,南人不信北人有万斛之窑藏于地中,地赛燕都虽有,然不仅秦晋之多,盖人家类似当蓄室矣。




  基地操故不腐。




  其人坚故不崩。




  中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。




  湖北武当山是道教名胜,明成祖朱校当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和金殿。




  清代康熙年间,按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。




  康熙皇帝热爱自然,崇朴爱物,亲自选址和测量,山庄的高不过海拔300至5o0米,而它的北边,在200公里的距离内,陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原,高原是一座巨大而厚实的屏障,挡住了西北的寒流。




  渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。




  雨水充足,气候暖和,林木茂盛,天成一处自然植物园。




  康熙皇帝在引建庄时,下令不许砍伐和博猎,而要大量种植油松和其它乔木,并且开挖湖泊,引入水鸟栖息。




  山庄北有狮子沟,东界武烈河,西有广仁岭,国西而东形成台地。




  全计占地约八千四百孔,国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷,自成天然之趣。




  中国是个务实的国度,因地制宜是务实思想的体现。




  根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水思想的真谛所在。




  看风水十大要诀(三)---勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质,对人的生存质量有着十分重要的影响。




  中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云:“以上宜之法辨十有二立之名物,以相名老而知其利害,以单人民,以着鸟兽。




  以破草木。




  ”这就是根据占现土地,帮助人民避凶趋吉。




  春秋时,晋景公打算把都城由绎(今山西汾城南)迁...

  通常使用的是兽类的肩肿骨,灼烧仅限于骨内侧的一个点上,灼烧时需控制火候,以与灼烧点相对的骨外侧面上出现放射形的裂纹为限。




  这种占卜方法由于简易可行,因而可视需要大量进行。




  现有卜辞表明,殷王在下列各类事项之前都要问卜,以预测吉凶:事关本部族的重大举动和决定、可能影响殷王本人、他的亲属和他的部族事件、全年的各个时期和阶段来临之时。




  此外,简化后的骨卜还促使占卜技艺日臻精细,获得的卜兆更加清晰和规整,从而得以进行更为准确和系统的分析。




  首先,卜骨事先需经刮、磨等工序作精心的加工,使灼烧后的裂纹清晰可辨。




  其次,为防备烧焦卜骨,灼烧方法非常考究。




  卜骨并非随随便便地扔进火堆焚烧,而是巧妙地使之仅与一个炽热的火点接触。




  提供这个火点的工具在《周礼》中称为焌契。




  焌契是从通常用作燃料的一种灌木上砍下的一截木棒,一端放在称作燋的火盆中点燃。




  可是,卜骨有一定的厚度,而焌契仅有一个火点,不足以使卜骨的外侧面产生裂纹。




  所以,需要在卜骨的内侧钻一个不透的灼孔,孔的大小应与焌契的尺寸相当,大约为一二厘米。




  孔的底部需挖薄,余下的厚度应适中,使之既易于产生裂纹,爻不致于爆裂。




  已知年代最久远的卜骨,如龙山文化遗存等,已经采用了这种灼烧技艺。




  这些卜骨加工精细,用焌契灼烧后形成的灼孔相当规整,位置适当。




  骨卜技术再次获得显著的改进,大约是在商王定居小屯前后,即殷初前后。




  在二里冈1952年出土的175块卜骨上(二里冈离郑州不远,是殷之前商代的最后一个都城),几乎都是单个半圆形孔,而小屯出土的卜骨上的灼孔,则都经过刮磨,而且都是复合孔,其具体形状为:沿卜骨纵向凿有一椭圆形槽,槽的中部钻有一个新石器时代的那种半圆形孔;孔突出于槽的一侧(通常在卜骨中缝一侧)。




  选用这种孔形的主要意图,显然是使灼烧后的裂纹尽可能规整。




  采用复合灼孔后,裂纹不再如仅有半圆形孔时那样呈放射状分布,而是沿卜骨上抗力最弱的两条线伸展。




  椭圆形槽上下和左右各有一对对称面,即沿槽的长轴的上下两端和沿槽的短轴的左右两侧;裂纹沿着这两条轴线伸展。




  不过,由于半圆形孔偏置于槽的一侧,所以裂纹只朝此侧伸展。




  因此,出现在卜骨外侧面上的裂纹,始终呈现为横卧的T字形,一条裂纹沿槽的长轴线向两端伸展,另一条裂纹则与之垂直相交,沿半圆形孔所偏置的方向伸展 卜(用龟壳);筮(用蓍草);星相(看星星) ;“火珠林”(钱筮法)用铜钱;“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子;摇签筒;掷杯珓(用蚌壳,竹,木,玉石等作的贝状物) 罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。




  中国古人认为,人的气场受宇宙的气场控制,人与宇宙和谐就是吉,人与宇宙不和谐就是凶。




  于是,他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息,如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等,全部放在罗盘上。




  风水师则通过磁针的转动,寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。




  罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。




  罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统,代表了人类不断积累的实践经验。




  当然,这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究,但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。




  罗盘由三大部分组成: 一、天池:也叫海底, 亦就是指南针。




  罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成,固定在内盘中央。




  圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁针的底面中央有一凹孔,磁针置放在顶针上。




  指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方。




  天池的底面上(海底)绘有一条红线,称为海底线,在北端两侧有两个红点,使用时要使磁针的指北端与海底线重合。




  现代罗盘的海底绘有十字线,十字线顶部分别印有东南西北,使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端,并使磁针与海底的南北线重合。




  二、内盘:就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。




  内盘面上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层。




  各层划分为不同的等份,有的层格子多,有的层格子少,最少的只分成八格,格子最多的一层有三百八十四格。




  每个格子上印有不同的字符。




  罗盘有很多种类,层数有的多,有的少,最多的有五十二层,最少的只有五层。




  罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈(层)上,是罗盘的主要构成部分。




  各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上,使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。




  三、外盘 外盘为正方形,是内盘的托盘,在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取内盘盘面上的内容。




  天心十道要求相互垂直,刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。




  指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具,广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。




  罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具,罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。




  二、罗盘的演变简史 在指南针发明以前,古人是用天星来...




  这么说起来,其实“风水”也算是中国传统文化当中的一门大学问。




  由于这门学问所涉及的知识面很深很广,所以一般不具备相当深厚学问功底的人很难弄清楚其中奥妙,在表达的时候也由于懂和不懂、有意无意被说成“玄而又玄”的样子。




  那么什么是风水呢? 风水是汉民族历史悠久的一门玄术。




  也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。




  风就是元气和场能,水就是流动和变化。




  一、祖坟风水可以影响后辈几代人 。




  风水理论认为,阴宅风水对后世儿孙的影响很大,古人是非常重视阴宅风水的。




  二、家居风水直接作用于居住者。




  现在我们说的家居风水,以前是称为“阳宅风水”的,以区别于阴宅风水。




  阳宅风水,是直接作用于居住者的,它通过阳宅内外环境的气场,对居住者产生影响,人们关心的财运、健康、婚姻、感情、子女、工作事业等等各方面运势,无不受到家居风水的影响。




  三、厂矿企业风水对企业主、员工都会产生影响。




  厂矿、企业的风水,不仅对老板的财运有直接影响,对员工自身的发展也很有关系。




  四、风水的影响因不同人而异。




  老话有“不是地师眼不开,大地原等福人来”之说,意思是说,对那些自身修为不够、德行有亏的人而言,再好的风水师都不见得能帮他找出真正的风水宝地来;风水宝地也有灵性,等到有德、有福的主人后,才能充分发挥出好风水的神奇来。




  所以说,风水对不同人的影响是不同的。




  有德之人可以化解风水不好的影响,变害为利;缺德的人则有可能坐拥宝地而无用。




  也就是说,好的风水,不见得能让所有人都走好运;坏的风水,也不见得让所有人都走霉运。




  你问重庆风水大师谁好的话,听人家说,重庆九龙坡区有个华岩寺,里面的僧人佛学境界很高,周边也有很多算卦的大师,你可以去看看。




  这边友情提示下,。




  风水是客观存在的,不可不信,但也不要过分迷信。




  我们的宗旨始终是----趋吉避凶。




  希望我的回答对你有所帮助哟。




  听没听过一首打油诗:风水先生惯说空,指南道北说西东。




  山中若有卦侯地,何不拿去葬乃翁。




  这诗是讽刺风水之道无稽,说地师既能指点佳穴,令人大富大贵,何不留以自用呢? 风水界的解释是,大富大贵之地是天地山川灵气所钟,必是有缘有福之人才可享用,否则,便是违天不祥,正所谓“江山藏佳穴,留与有缘人”。




  有缘人是指祖上积福深厚而自己又行善修德的人。




  这些人获得“天命”眷顾,在机缘巧合下,自然获得佳穴而致大富大贵。




  地师泄漏天机,故此与佳穴福薄缘悭,所以明知有佳穴在前,亦无法享用 其实这是风水界的说法,你可以简单理解为,一命二运三风水,没那个命,再好的风水也没用。

本文标题:十二生肖顺序配对-有关于龙的所有资料
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